"Sirrine" islam, ma vie

Il est très difficile de décrire la générosité de Mohammad, le Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction de Dieu soit sur lui, car comment peut-on décrire la générosité d'un homme qui n'a jamais su dire "Non" quand on lui demandait quelque chose qu'il possédait. Il est sorti un jour, portant un habit des plus beaux, un de ses Compagnons l'a vu, et il a décidé de le lui demandé pour le porter, afin qu'il touche sa peau après avoir touché la peau du Prophète salallahou alaiyi wa salam, et il lui dit: "Ô Messager de Dieu, donnez moi cet habit." Alors le Messager de Dieu est rentré chez lui, il a enlevé l'habit et le lui a donné.

Un homme est venu le trouver à la montagne pendant qu'il gardait les brebis, alors il lui en a donné quelques unes, et l'homme s'en alla chez les siens, dans sa tribu, et leur a dit: "Ô les gens! Embrassez L'Islam, Mohammad donne généreusement comme quelqu'un qui ne craint pas la pauvreté !" (4)

Une fois, il a acheté un chameau qui était épuisé par les voyages, d'un homme nommé: "Jaber ibn Abdul-Lah" pour un prix convenable entre les deux, et lorsque Jaber est venu demander de lui payer son argent, il lui a donné l'argent et le chameau(5).
Ô Allah, Le Tout Puissant ! Que dire de la générosité de Mouhammad salallahou aliyi wa salam : elle est idéale comme ses autres qualités.

Ce sermon fut récité le neuvième jour de zoul houja 10 a.h dans la vallée uranah du mont arafat :

Après avoir loué et remercié Dieu, le prophète (paix soit sur lui) dit :

"O peuple ! Prêtez-moi une oreille attentive, car je ne sais pas si je serai encore parmi vous l'an prochain. Alors, écoutez ce que je dis avec beaucoup d'attention et transmettez ces mots à ceux qui ne pouvaient être présents aujourd'hui.

O peuple ! Tout comme vous considérez ce mois, ce jour, cette cité sacrée, considérez aussi la vie et la propriété de tout Musulman comme sacrées. Rendez les biens qu'on vous a prêtés à leurs propriétaires de droit. Ne faites de mal à personne de façon à ce qu'on ne vous fasse pas de mal. Souvenez-vous qu'un jour vous rencontrerez votre Seigneur et Il vous demandera des comptes sur vos actions en ce monde. Dieu vous a interdit l'usure. Alors, toute obligation usuraire doit désormais être annulée. Votre capital est à vous. Vous n'infligerez ni souffrirez d'aucune iniquité. Dieu a jugé qu'il n'y devait pas y avoir d'intérêt et que tout intérêt du à Abbas Ibn 'Abda'Al Muttalib (l'oncle du prophète) doit être annulé.

Tous les droits (à la vengeance) découlant des homicides de la période pré-islamique sont désormais annulés et les premiers que j'abolis sont ceux qui découlent du meurtre de Rabiah Ibn Al Harith (un proche du prophète).

O peuple ! Les incroyants jouent avec le calendrier afin de rendre permissible ce que Dieu a interdit et interdire ce que Dieu a permis. Selon Dieu, les mois sont au nombre de douze. Quatre d'entre-eux sont saints. Trois d'entre eux sont successifs et un survient entre les mois de Jumada et de Shaban

Faites attention au Diable, pour le bien de votre religion. Il a perdu tout espoir de vous égarer par les grands péchés, alors faites attention de le suivre dans les petits péchés.

O peuple ! Il est vrai que vous avez des droits sur vos femmes, mais elles ont aussi des droits sur vous. Souvenez-vous que vous les avez prises comme femmes seulement avec la permission et de Dieu et en remplissant un pacte avec Lui. Si elles vous restent fidèles, alors il leur revient le droit d'être nourries et vêtues dans la gentillesse. Traitez bien vos femmes et soyez gentils avec elles, car elles sont vos partenaires et vos assistantes dévouées. Et c'est votre droit qu'elles ne fréquentent pas des gens que vous n'approuvez pas, ainsi que de ne jamais être infidèles. O peuple ! Écoutez-moi avec sincérité. Adorez Dieu, accomplissez vos cinq prières quotidiennes, jeûnez pendant le mois du Ramadan et donnez de votre bien en Zakat (charité). Faites le Hajj (pèlerinage), si vous le pouvez.

Toute l'humanité descend de Adam et Eve. Un Arabe n'est pas supérieur à un non-Arabe et un non-Arabe n'est pas supérieur à un Arabe. Un blanc n'est pas supérieur à un noir et un noir n'est pas supérieur à un blanc - seulement par la piété et la bonne action. Sachez que chaque Musulman est le frère de chaque Musulman et que les Musulmans constituent une fraternité. Le bien d'autrui n'est pas légitime pour un Musulman excepté celui que son frère lui donne de plein gré. Alors, ne vous faites pas d'injustice à vous-mêmes. Souvenez-vous qu'un jour vous rencontrerez Dieu et répondrez pour vos actions en ce monde. Alors faites attention ! Ne vous égarez pas du chemin de la piété après mon départ.

O peuple ! Aucun prophète ou messager ne viendra après moi et aucune nouvelle croyance ne naîtra. Raisonnez bien alors, O peuple, et comprenez les mots que je vous transmets. Je laisse derrière moi deux choses : le Coran et ma Sunna et si vous les suivez, vous ne vous égarerez jamais.

Tous ceux qui écoutent devront transmettre mes paroles aux autres et les autres, à d'autres encore, de façon à ce que les derniers comprennent mes paroles encore mieux que ceux qui m'écoutent directement. Soit témoin, O Dieu, que j'ai transmis Ton message à Ton peuple".

Pourquoi Allah nous éprouve-t-Il ?



Réponse de Shaykh Hamza Karamali
(Professeur de fiqh de l'université d'Aman en Jordanie)

Question :

Il nous a été appris qu'Allah nous a amenés à l'existence, placés sur cette terre, et a donné à la plupart d'entre nous la possibilité de choisir comment passer sa vie. Il nous a été dit qu'Allah nous a créés pour nous tester, et que nous serons récompensés ou punis en conséquence. De même, il nous a été enseigné qu'Allah nous a créés pour L'adorer.

Pourquoi Allah nous teste-t-Il? Pourquoi ne nous a-t-Il pas placé tout simplement au Paradis? Il nous a aussi été enseigné que quoi que nous fassions, nous ne serons jamais assez bons pour le Paradis. Et que c'est à travers Sa Miséricorde que nous pourrons y entrer. Donc, pourquoi nous placer sur cette terre? Et pourquoi désire-t-Il nous punir pour n'avoir pas accompli ce qu'Il nous ordonne (comme les 5 prières quotidiennes)? Pourquoi veut-Il nous punir pour ne pas L'avoir adoré?

J'ai entendu les gens dire que nous devons juste nous soumettre à Allah , faire ce qu'Il veut que nous fassions, et Lui obéir en toutes choses. Notre existence ne serait alors que Lui obéir dans tous les aspects de nos vies, pourquoi Allah veut-Il que nous fassions cela? Quand je la considère de cette façon, la vie semble tout d'un coup tellement « sérieuse » ; une bataille constante contre le monde. Je me sens coupable si j'ai le désir d'atteindre un but de ce monde, comme le mariage, les voyages, etc?


Réponse :


Au Nom d'Allah le Clément, le Miséricordieux.

Qu'Allah vous bénisse pour votre question. Il n'y a pas à s'inquiéter qu'elle soit mal prise : votre question à été posée avec sincérité et formulée poliment. Il est obligatoire de se débarrasser de ses doutes en acquerrant la véritable science, et il aurait été blâmable de garder pour vous cette question.

« Il n'y a rien qui Lui ressemble »

Un des articles fondamentaux de notre croyance est qu'Allah est absolument dissemblable à tout excepté Lui-même. Il nous dit dans le Qoran: «Il n'y a rien qui Lui ressemble. » (42:11) Une des conséquences de cette croyance est que, contrairement aux actes humains, les Actes Divins ne sont pas poussés par un but, car les buts n'ont un sens que dans le cas de quelqu'un qui est faible et dans le besoin.

Pour clarifier un peu plus tout cela, considérons ce qui suit. Quand les humains effectuent des actions, il est juste de s'interroger sur ce qui les a motivés à les accomplir, car, étant les êtres indigents qu'ils sont, ils n'agissent que pour satisfaire certains besoins. Par exemple Zayd met un manteau car le temps est frais et qu?il a besoin de chaleur. Aisha va manger de la nourriture car elle a faim et a besoin d'être alimentée. Ali ira à l'université car il a besoin de gagner sa vie grâce au diplôme qu'il va y obtenir. Comme vous pouvez le voir grâce à ces exemples, les motifs qui stimulent les gens à accomplir leurs actions sont révélateurs du fait qu'ils sont fondamentalement dans le besoin.

Allah est le Créateur de tout et il n'a besoin de rien. Cela est facile à dire mais pas si évident à appréhender. L'une des implications de Son absolue absence de besoin de quoi que ce soit est que Allah n'est pas motivé par des buts quant à Ses actes. Celui qui n'a aucun besoin ne peut avoir de but. Donc demander « pourquoi » Allah a fait une chose n'a aucun sens. Dans les termes du Qoran: « Il n'est pas interrogé au sujet de ce qu'Il fait, mais plutôt eux sont interrogés. »

Allah n'a aucun besoin de notre obéissance, et notre désobéissance ne peut Lui nuire. Il n'a aucun besoin de nous récompenser si nous Lui obéissons. Et s'Il l'avait décidé, Il aurait pu nous récompenser pour Lui désobéir. C'est pourquoi les manuels classiques de dogme Sunnite orthodoxe nous enseignent que lorsque Allah récompense quelqu'un, Il ne le fait que par pure générosité; et non parce qu'Il est amené à agir ainsi en vertu d'un quelconque besoin ou parce que nous avons un droit sur Sa récompense. La question «pourquoi» est donc inapplicable.

De la même façon, Allah n'a aucun besoin de nous punir si nous Lui désobéissons. Et s'Il l'avait voulu, Il aurait pu nous punir pour Lui avoir obéi. C'est pourquoi ces mêmes manuels enseignent également que quand Allah punit quelqu'un, Il ne le lèse pas, car il n'a aucun droit sur Lui. (Rappelons-nous que notre obéissance ou notre désobéissance ne L'affecte pas.) Il punit de par Sa pure Justice. La question « pourquoi » est inapplicable.

Versets coraniques qui semblent impliquer des motifs.

C'est la toile de fond à partir de laquelle nous comprenons les paroles qui semblent indiquer qu'Allah a fait une chose pour une raison précise. Par exemple, quand le Qor'an nous dit qu'Il nous a créés pour L'adorer, cela ne signifie pas qu'Il a besoin d'être adoré, et nous a donc créés pour satisfaire ce besoin. Non, ce qu'Il nous dit c'est qu'Il nous a créés avec la capacité de L'adorer en nous donnant la possibilité de choisir nos actions. (Hashiyat al-Jamal `ala al-Jalalayn).

De la même façon, quand Allah nous dit qu'Il nous a créés pour nous éprouver, cela ne signifie pas qu'Il a besoin de nous éprouver pour savoir si nous ferons le bien ou le mal. Il sait déjà ce que nous allons faire. Plutôt, l'accomplissement de nos actions dans cette vie n'est qu'une preuve pour ou contre nous au Jour du Jugement.

La conséquence pratique

Allah nous a créés et a décrété que ceux d'entre nous qui choisissent les actions des gens du Paradis entreront au Paradis et que ceux qui choisissent les actions des gens du Feu entreront dans le Feu.

Etant donné qu'Allah est complètement différent de tout ce qui existe d'autre, cela n'a pas de sens de se demander pourquoi Il a fait cela. Plutôt, les choses sont ainsi, et c'est à nous de choisir où nous voulons aller. En réalité, la Loi Sacrée est une bénédiction immense pour nous dans cette vie et dans l'autre.

Les obligations qui semblent au premier abord difficiles à accomplir ont pour effet de polir le Coeur jusqu'à ce que les perspectives que l'on a, changent du tout au tout. La soumission extérieure mène à la soumission intérieure et le coeur s'emplit d'amour et de gratitude envers Allah . Les obligations ne sont pas faites pour être martelées à contre coeur ; elles sont supposées être offertes dans un esprit sincère de gratitude envers Allah pour la myriade de bénédictions dont chacun d'entre nous a été gratifié. Celui pour qui cet état est réalisé fera tout pour Allah ; les activités « terrestres » comme manger, boire, et parler avec ses amis sont toutes accomplies avec l'intention de se rapprocher d'Allah . Une telle personne ne se préoccupera pas de l'éventualité de problèmes futurs, et il ne conservera pas de rancoeur au sujet des difficultés passées, car il sera occupé avec Celui qu'il aime. C'est là le vrai bonheur, et quiconque passe à coté ne connaîtra jamais ce qu'est la satisfaction.


Et Allah est le plus Savant.

L'âme.




Croire en l'existence de l'âme est aussi vieux que la foi en l'existence de Dieu.Toutes les religions sont d'accord sur ce sujet.
De l'âme dépend l'existence de l'être.Dieu ne la fait connaître à aucune de Ses créatures.
Selon une expression d'al-Junayd Radhia Allahou 3anhou; "L'âme est une des choses dont Dieu s'est gardé le secret et ne l'a dévoilé à personne".

Grâce à l'âme, l'être humain est capable de penser,d'apprendre,de choisir, d'aimer, de détester, de faire la différence entre l'utile et le nuisible, entre le beau et le laid,...etc Quand l'âme quitte le corps, l'être meurt. Le corps devient matière et se décompose. C'est grâce à elle que Dieu a fait se prosterner les anges devant le premier être humain.
Dieu dit:
" Lorsque ton Seigneur dit aux anges: "Je vais créer un être humain d'une argile extraite d'une boue malléable.Après que Je l'aurai harmonieusement formé,et que J'aurai insufflé en lui Mon esprit, tombez prosternés devant lui" (S;15-V;28.29)

Cet esprit s'intègre au corps humain alors qu'il est en formation dans le ventre de la mère. Il le quitte au moment où Dieu le fait mourir, au terme qu'Il a fixé à l'avance.
Dieu dit:
"Dieu retire aux êtres leurs âmes au moment de leur mort ainsi qu'à ceux qui ne meurent pas durant leur sommeil. Il retient l'âme de ceux dont Il a arrêté la mort et Il relâche les autres pour un délai nommé à l'avance.Il y a certainement des signes pour des gens qui réfléchissent"(S;39-V;42)

Le mot nafs signifie âme.Il est différent du mot ruh qui signifie souffle vital ou esprit. La vie des êtres ne serait que l'objection de l'âme divine dans le corps matèriel.Elle est donc l'essence divine.Pendant le sommeil, l'être est dans un état d'inconscience totale où toutes les fonctions vitales (respiration, circulation sanguine) ne se font plus qu'au ralenti.

Au moment de la mort, la vie quitte définitivement le corps pour rejoindre un monde intermédiaire appelé barzakh ou "Isthme". C'est un lieu de rencontre des esprits des vivants avec ceux des morts, ce qui expliquent les rêves autres que les cauchemars.Il y aurait entre eux un échange de renseignements aux vivants de ce monde.

L'âme relève des choses de l'inconnu dont seul Dieu connaît la nature et les composantes. Elle est une préoccupation constante de la science et des savants qui ont utilisé des appareils électroniques et monté des expériences médicales pour percer ce secret, sans résultat. Les gens du Livre et les autres communautés antérieures ont tentés de connaître l'essence et la nature de l'âme,sans succès.Pour réduire le Prophète Salla Allahou 3alayhi wa salam à l'impuissance, ils l'ont interrogé sur la nature de l'esprit.
Dieu dit:
"On t'interrogera qur l'esprit. Dis: "L'esprit relève de l'affaire de mon Seigneur et, en fait de science, vous n'avez reçu que peu de chose" (S;17-V;85)

La mort ruh est donc le souffle de la vie ou l'inspiration du ciel. L'Archange Gabriel a pour mission d'insuffler la vie dans chaque nouvel être à l'état d'embryon et de lui apporter sa destinée.

Ibn Taymiyya Radhia Allahou 3anhou a dit: "De l'accord des 'ulamas de la umma, de ses guides et de l'ensemble des gens de la sunna, l'âme humaine est créée, inventée."

Dans son ouvrage " ar-Ruh", Ibn al-Qayyim a noté:
"Il n'y a pas de désaccord parmi les musulmans pour dire que l'âme d'Adam et de ses descendants, celle de Jésus ou d'une autre progéniture d'Adam ont toutes été créées. Dieu a créé l'âme, Il l'a développée, formée et choisie.Il l'a agréée comme le reste de ses créatures. Dieu dit:
"Il a mis à votre service tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, tout vient de Lui."

Et Dieu est le plus grand des savants.