"Sirrine" islam, ma vie

LE RAMADAN



"C'est le début du mois de Ramadân pour les musulmans. Ils doivent s'abstenir de boire et de manger du levé jusqu'au couché du soleil."
Cette phrase, qui d'entre nous ne l'a jamais entendu, à la télévision, la radio... ou lu dans les journaux. "Mais cela doit être dur, comment vous faites? Je ne pourrais pas...". Cette remarque fait également partie des grands classiques que les musulmans entendent régulièrement, à l'approche, pendant ou après le mois sacré du Ramadân.
Force est de constater que l'opinion publique, en très grande majorité, focalise toujours (il faut dire qu'on ne lui offre pas beaucoup d'alternative) sur le "Comment?" du Ramadân et non sur le "Pourquoi?". Malheureusement, c'est aussi trop souvent le cas pour de nombreux frères et sœurs, en France notamment. Dès leur plus jeune âge, le Ramadân s'est résumé à se lever à 4 heure du matin pour manger, se priver de boisson et de nourriture pendant la journée et manger le soir après le couché du soleil. Il n'est pas étonnant qu'ils ne savent pas pourquoi ils jeûnent ; certains ont d'ailleurs abandonné cet important pilier de l'Islam. Et pourtant, le Coran et la tradition du prophète Mouhammad1 rassemblent d'importants éléments sur le Ramadân, son importance, sa signification, les conditions pour qu'il se déroule bien, etc.
Sourate 2, Versert 183-1
"Ô croyants! Nous vous avons prescrit le jeûne (Al-Siyam)..."

L'objectif de tout Musulman est de plaire à Dieu pour gagner le Paradis. Plaire à Dieu, c'est l'aimer, le craindre et lui obéir. Le verset ci-dessus, extrait du Saint Coran, indique clairement que le jeûne est une obligation pour tout musulman en âge et en capacité de le faire. Mais le jeûne n'est pas une obligation apparue à l'époque du prophète Mouhammad1. Il existait déjà depuis des millénaires. Ainsi, toute personne remplissant les conditions et sachant qu'elle doit jeûner, ne le fait pas volontairement commet un pêché :
Sourate 2, Versert 182
"...Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne!"

Par conséquent, la première raison pour laquelle un musulman jeûne est pour obéir à Dieu. Ce mois de Ramadân peut être perçu comme une bénédiction de Dieu. Dieu nous commande de le suivre et nous indique que nous avons en nos prophètes (Que la paix soit sur eux) de beaux exemples.
Sourate 43, Versert 59
"Il (Jésus) n'était qu'un serviteur que Nous avions comblé de bienfaits et que Nous avions désigné en exemple aux Enfants d'Israël."

Sourate 60, Versert 4
"Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui,"

Comme indiqué précédemment, le jeûne n'est pas quelque chose de nouveau. Personne ne sait depuis quel descendant d'Adam (Que la paix soit sur lui), le premier homme musulman, la prescription du jeûne a commencé. Mais nous savons que c'était une pratique commune à tous les prophètes. Moussa/Moïse et 'Aïsa/Jésus (Que la paix soit sur eux) avaient pour habitude de jeûner 40 jours. Daoud (Que la paix soit sur lui) jeûnait un jour sur deux, d'après le prophète Mouhammad1. Lui, avant la révélation, avait pour habitude de jeûner 3 jours par mois.
Sourate 2, Versert 183-2
"Ô croyants! Nous vous avons prescrit le jeûne (Al-Siyam) comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous..."

La deuxième raison pour laquelle un musulman jeûne est son désire de suivre la tradition des prophètes de l'Islam, modèles de piété pour tout être humain vivant sur terre. Cette piété, souvent référencé dans le Coran, nous essayons tous de l'atteindre et le jeûne effectué pendant le mois de Ramadân nous y aide.
La piété est un tout, un ensemble. Tout être humain est susceptible de commettre des péchés et de transgresser la loi divine. Cela peut être dû à notre ignorance, à Shaïtan (Satan). Les musulmans doivent ainsi faire particulièrement attention à l'hypocrisie, le mensonge, la tricherie et le vol, l'usurpation, etc. Mais étant des êtres humains, nous avons besoin d'être guidé et rappelé sur le droit chemin. Dans un certain sens, on pourrait considérer le mois de Ramadân comme une période d'entraînement permettant au croyant d'apprendre à se rapprocher de Dieu en multipliant les actes de piétés (charité, prière...) et à mettre fin aux vices qui le rongent et le tourmentent. Pendant ce mois, le croyant :
• Effectue ses cinq prières obligatoires et s'efforce de les faire à l'heure, communiquant directement avec le Seigneur et se rapprochant ainsi de lui,
• Fait la Zakat-ul-Fitr (Aumône de fin de Ramadân), lui rappelant qu'il doit s'acquitter de sa Zakat annuelle,
• Effectue la Salat al-Tarawih, après celle de Al-Isha, rappelant au musulman qu'il peut aussi effectuer, au courant de l'année, des prières supplémentaires, augmentant ainsi sa foi et son rapprochement vers Dieu,
• Arrêter les vices, tels que le tabac, l'alcool... qui sont déjà interdit et penser à sa santé et à celle des autres,
• Réprimer ses passions qui détournent du chemin de Dieu et trouver une juste mesure, un juste milieu à toute chose.
• Le fait de jeûner est un moyen de penser à ceux qui ne souffrent de malnutrition, dans la mesure ou le croyant ressent dans sa chair ce que peut ressentir une personne qui a faim. Il a conscience de la valeur des biens que Dieu lui offre tel que la nourriture et évite ainsi le gaspillage.
• etc...
Ainsi, le musulman sera-t-il en mesure d'accroître sa piété, troisième objectif du jeûne pendant ce mois sacré, comme le dit ce verset :
Sourate 2, Versert 183
"Ô croyants! Nous vous avons prescrit le jeûne (Al-Siyam) comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,"

Le Ramadân, c'est un moment historique. En effet, c'est pendant ce mois que le Saint Coran a été révélé au cours d'une nuit, souvent appelée Nuit du Destin (Laylat-ul Qadr) au prophète Mouhammad1, comme l'indique ce verset :
Sourate 2, Versert 185-1
"(Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement."

Cette nuit est d'autant plus particulière puisqu'elle vaut plus que mille mois (voir verset ci-dessous) soit environ 83 ans!
Allah invite tous les musulmans à rechercher cette nuit et à lire le Coran, faire des invocations, demander pardon, etc. Dieu et son messager sont les seuls à savoir quand est cette nuit. La seule indication laissée par le prophète Mouhammad1 est qu'elle a lieu un jour impair et dans les 10 dernier jour du mois de Ramadân (i.e. 21, 23, 25, 27 ou 29). Cette imprécision est volontaire car le musulman ne doit pas se contenter de prier durant cette nuit mais doit être présent durant tout ce mois qui lui servira de "modèle" pour le reste de l'année. Bénéficier de la bénédiction de la nuit du Destin, tel est la quatrième raison pour laquelle le musulman jeûne.
L'Islam est un Dîn égalitaire. Tous les êtres vivant sur cette terre sont égaux devant Dieu ; le seul critère que Dieu applique est celui de la piété et cela est d'autant plus vrai pendant le mois de Ramadân ou, quelle que soit sa catégorie sociale et sa richesse, le jeûne est obligatoire pour le croyant. Pendant le mois de Ramadân, le croyant cherche à être pardonné pour ses péchés ; s'il n'est pas fortuné, le pèlerinage lui est difficile, ce qui n'est pas le cas pour une personne aisée. Le hadith (parole du prophète) ci-dessous confirme bien ce signe de clémence et de miséricorde de Dieu.
Sahih Al-Bukhari - Volume 3, Livre 31, Numéro 125 - Rapporté par Abu Hurayrah :
Le prophète Mouhammad a dit : "...celui qui jeûne pendant le mois de Ramadân avec une foi sincère et la volonté de gagner le pardon de Dieu, alors tous ses précédents péchés seront pardonnés."
Le Ramadân unie les musulmans, qui sont tous frères, devant Dieu, désirant sincèrement être pardonnés de leurs péchés. Mais n'oublions pas une chose, le jeûne pendant le mois de Ramadân est un pilier de l'islam ; c'est donc quelque chose de très important. Il est le seul pilier qui englobe tous les autres car :
• Pour pouvoir jeûner et voir son jeûne agréé, il faut être musulman et par conséquent, avoir dit le témoignage de foi,
• Un musulman sincère fait la prière régulièrement. Ainsi, ne pas prier pendant le Ramadân, mois pendant lequel on se rapproche de Dieu, reviendrait à remplir un seau troué avec une cuillère!
• La Zakat est une taxe pour les musulmans qui en ont les moyens ; elle permet, à un certain niveau, de réduire les inégalités. Pendant le mois de Ramadân, le croyant doit également s'acquitter d'une taxe avant ou le jour de la fête de la fin du Ramadân (Aïd-al-Fitr).
• Le pèlerinage permet de se purifier et de se faire pardonner de tous ses péchés ; jeûner de manière sincère pendant le mois de Ramadân a le même résultat.
Ainsi, il est d'une grande importance pour les musulmans de jeûner et je conclurai avec une parole du prophète Mouhammad1 :
"Si les croyants avaient véritablement conscience de la bénédiction qu'il y a dans le fait de jeûner durant le mois de Ramadân, il souhaiterait que ce mois dure toute l'année."

La prière est un des grands devoirs de la religion

La louange est à Allah, le Seigneur des mondes et que Allah honore notre maître Mouhammad ainsi que sa famille et ses compagnons bons et purs.

Allah ta^ala dit :

[sourat Al-'Isra' / 78] ce qui signifie : « Accomplis la prière du lever du soleil jusqu'à la tombée de la nuit et récite le Qour'an à l'aube ».

Allah tabaraka wa ta^ala a ordonné l'accomplissement de cinq prières et Il en a fait la meilleure des oeuvres après la croyance en Allah et en Son messager. Il a fait que pour chacune de ces obligations il y ait un temps connu pour son commencement et sa fin. Il a rendu obligatoire sur nous de les accomplir dans leurs temps. Ainsi, celui qui les accomplit parfaitement aura une grande récompense que Allah soubhanahou wa ta^ala lui a promise.

L'origine de ces horaires est tirée du hadith de Jibril ^alayhi s-salam. Jibril était venu en effet au Prophète au lendemain de la nuit de l'Ascension, et il a commencé à accomplir la prière de adh-dhouhr. Il était arrivé auprès du Messager de Allah lorsque le soleil avait décliné du milieu du ciel et avait dit : « Ô Messager de Allah, Ô Mouhammad, lève-toi et fais la prière de adh-dhouhr ». Jibril le dirigea donc dans la prière et il accomplit avec lui adh-dhouhr.

Ensuite, il était venu auprès de lui lorsque l'ombre d'un objet avait atteint la longueur de l'objet en plus de l'ombre qu'il avait lorsque le soleil était au milieu du ciel, ce qu'on appelle l'ombre au zénith. Lorsque l'ombre d'un objet devient égale à la longueur de l'objet en plus de son ombre au zénith, cela indique la fin du temps de adh-dhouhr et le début du temps de al-^asr. C'est à ce moment que Jibril au premier jour est venu auprès de lui et a accompli en le dirigeant, c'est à dire en tant qu'imam, la prière de al-^asr.

Ensuite, il était venu auprès de lui lorsque le soleil s'était couché et lui avait dit : « Ô Mouhammad, lève-toi et accomplis al-maghrib ». Il accomplit donc avec lui al-maghrib en tant qu'imam lorsque le soleil s'était couché. Puis il était venu auprès de lui lorsque la lueur rouge avait disparu : c'était le début du temps de al-^icha'. Il lui avait dit : « Ô Mouhammad, lève-toi et accomplis la prière de al-^icha' ». Il s'était levé et avait accompli la prière de al-^icha' en suivant Jibril.

Ensuite, il revint à lui lorsque l'aube se fut levée, à savoir cette lueur blanche horizontale à l'horizon. Cette blancheur qui apparaît transversalement à l'horizon est celle qui indique le début du temps de as-soubh. Elle indique également le début de l'abstention de nourriture ou de boisson pour celui qui fait le jeûne. Il s'est levé et Jibril le dirigea dans la prière.

Celui donc qui n'a pas appris ces temps est désobéissant. Les parents se chargent d'un péché s'ils n'ont pas enseigné à leurs enfants les horaires des prières ou s'ils n'ont mandaté personne qui puisse les leur enseigner. La voilà la bonne éducation. Car la bonne éducation n'est pas de bercer les enfants dans le luxe, la nourriture, les boissons, les habits ou ce qui est de cet ordre.

Le mérite des cinq prières et l'importance de l'état de pureté rituelle



Allah ta^ala a dit :

[Sourat Al-Baqarah / 'ayah 238] ce qui signifie : "Soyez persévérant pour les cinq prières, particulièrement pour la prière médiane, et levez-vous pour Allah pleins de crainte".

Et Il dit ta^ala :

[Sourat An-Niça' / 'ayah 103] ce qui signifie : "Certes la prière a toujours été prescrite pour les croyants en des temps déterminés", c'est-à-dire les prières obligatoires dans leur temps.

Sache, ô mon frère musulman, que Allah tabaraka wa ta^ala a fait que les cinq prières aient une grande place dans la religion. Elles constituent la meilleure des œuvres après la croyance en Allah et en Son Messager, car le Prophète a dit :

[rapporté par Ibnou Majah] ce qui signifie : "Sachez que la meilleure de vos œuvres, c'est la prière".

Et dans le recueil sahih de Ibnou Hibban, il est rapporté qu'un homme a demandé au Prophète : "Ô Messager de Allah, quelle est la meilleure œuvre ?" Il a répondu : ce qui signifie : "La prière". L'homme répéta sa question une deuxième fois et le Messager a dit : ce qui signifie : "La prière". L'homme posa sa question une troisième fois et le Messager de Allah a dit : ce qui signifie : "La prière".

Ainsi la prière fait partie des choses les plus importantes de l'Islam que le Prophète nous ait recommandées et elle constitue un fondement de la religion. Celui qui l'accomplit comme l'a ordonné Allah ta^ala, avec ses conditions, ses piliers et ses bonnes manières, elle l'empèche de faire les péchés et les actes répréhensibles et ceci est la signification de Sa parole ta^ala :

[Sourat Al-^Ankabout / 'ayah 45] ce qui signifie : "Certes la prière préserve des actes répréhensibles et blâmables".

Quant au jugement de celui qui abandonne les cinq prières obligatoires par paresse, c'est qu'il est musulman désobéissant, grand pécheur et qu'il n'est pas mécréant. Mais celui qui les abandonne en reniant leur obligation, il est mécréant car il aura contredit la chari^ah. Le Prophète a dit :

[Rapporté par l'imam 'Ahmad] ce qui signifie : "Allah a rendu obligatoire sur les esclaves cinq prières quotidiennes. Celui qui les accomplit parfaitement, Allah lui a promis de le faire entrer au paradis. Et celui qui ne les accomplit pas parfaitement, celui-là, Allah ne lui a pas promis de le faire entrer directement au paradis. S'Il veut, Il le châtie et s'Il veut, Il le fait entrer au paradis".

Le mérite éminent des cinq prières, leur récompense et leur bénédiction sont des choses très connues parmi les gens tout comme la menace sévère du châtiment pour celui qui les abandonne, qui les néglige et qui les accomplit en dehors de leur temps sans excuse valable selon la chari^ah. S'il abandonne les cinq prières ou s'il les accomplit en dehors de leur temps sans excuse valable selon la chari^ah, il aura commis un péché très grave qui compte parmi les grands péchés. Allah tabaraka wa ta^ala dit :

[Sourat Al-Ma^oun / 'ayah 5] ce qui signifie : "Un châtiment terrible pour ceux qui, parmi ceux qui font la prière, la négligent en la retardant". Et la signification de (sahoun), comme l'ont interprété les savants, c'est que les gens qui reculent leur prière en dehors de son temps sans excuse valable selon la chari^ah, qui ne l'accomplissent donc pas comme Allah ^azza wa jall leur a ordonné dans le temps, Allah ^azza wa jall a menacé d'un grand châtiment (al-wayl) ceux qui le font et qui ne l'accomplissent pas jusqu'à ce que le temps de la prière suivante a commencé. Le châtiment terrible (al-wayl) est une perdition et un châtiment particulièrement terrible. Quel châtiment alors pour celui qui les délaisse et pour celui qui ne prie pas du tout !

Il nous a été rapporté du Messager de Allah au sujet de la menace qui pèse sur celui qui abandonne la prière par paresse qu'il sera au jour dernier privé de salut, sans lumière et sans témoignage en sa faveur et qu'il sera avec les chefs des mécréants, les gens de Pharaon, de Haman, de Qaroun, de 'Oubayy Ibnou Khalaf. Ceci ne veut pas dire que le musulman qui abandonne par paresse les cinq prières sera éternellement en enfer comme ce sera le cas de ces quatre-là. Mais cela veut plutôt dire qu'il passera un certain temps au jour dernier avec ces gens-là pour qu'il soit humilié en conséquence du péché très grave qu'il a commis envers Allah ^azza wa jall.

D'autre part, sache mon frère musulman que la prière a des conditions de validité, des piliers et qu'elle a une clef, chose importante à laquelle il est un devoir de prêter une attention particulière. Car de même qu'une clef de porte qui n'est pas adéquate n'ouvre pas cette porte, la clef de la prière, s'il elle n'est pas adéquate, nul n'est assuré d'obtenir que sa prière soit récompensée et qu'elle soit valable. Cette clef, c'est l'état de pureté rituelle (at-touhour).

Le Prophète a dit :

[rapporté par An-Naça'iyy] ce qui signifie : "Allah n'accepte aucune prière sans l'état de pureté rituelle". Et il a dit :

[rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "L'état de pureté rituelle, c'est la moitié de la foi". C'est-à-dire que c'est une grande partie de la foi.

Ceci représente un grand honneur pour l'état de pureté rituelle et une preuve de la part du Prophète de l'importance de l'état de pureté rituelle selon la chari^ah de Allah tabaraka wa ta^ala.

Ce qui est visé par l'état de pureté rituelle, c'est la purification des deux hadath, le grand hadath et le petit hadath et aussi l'élimination des choses impures selon la chari^ah (najaçah). Il convient donc d'accorder un soin particulier aux deux purifications (taharah) qui sont la petite ablution (woudou') et la grande ablution (ghousl).

Par conséquent, celui qui néglige l'état de pureté rituelle, c'est comme s'il avait perdu la religion entière et si le musulman parfait soigne son état de pureté rituelle, alors il est possible d'espérer que sa prière également soit parfaite, sans faille.

Sache, ô toi musulman, que celui qui n'accomplit pas consciencieusement sa purification n'accomplit pas consciencieusement sa prière c'est-à-dire que celui qui n'accomplit pas sa purification de façon complète n'accomplit pas sa prière d'une façon complète car il y a alors immanquablement des choses qui lui font défaut.

Allah ta^ala dit :

[Sourat Al-Baqarah / 'ayah 222 ] ce qui signifie : "Certes Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient".

Sache aussi que les cinq prières obligatoires sont les meilleurs des actes pour Allah après la croyance en Allah et en Son messager. Toutefois, les prières surérogatoires, recommandées, si la personne ne les accomplit pas, même une seule fois dans sa vie, il ne lui sera pas demandé de compte à leur propos et elle ne sera pas châtiée au jour dernier pour cela.

Sachant cela, la nullité de la parole qui s'est répandue parmi certaines gens du commun apparaît clairement. Comme ce que certains d'entre eux disent que le Messager de Allah a dit : "Celui qui ne prie pas mes sounnah se présentera au jour dernier sans la moindre chair sur le visage". Et d'autre disent qu'il aurait dit : "Celui qui ne prie pas mes sounnah n'aura pas droit à mon intercession". Tout cela n'est que mensonge sur le Messager de Allah . Il est interdit de dire cela. Et celui qui propage cela, il ne lui sera pas utile de viser par ce moyen l'exhortation des gens à accomplir les actes surérogatoires (nafilah).

Le Prophète a dit :

[rapporté par les deux chaykh] ce qui signifie : "Celui qui ment sciemment sur mon compte, qu'il se prépare à prendre sa place en enfer".